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CRÓNICAS del REBUSQUE

29 de agosto de 2011

NADA PRESS es una crónica urbana craneada por Aníbal Tobon, que circula por la red anexa a muchos mail. Por considerarla de interés compartimos la lectura de esta llamada Crónicas de Rebusque; algún comentario o sugerencia remitirla a su autor. 

“No decimos la verdad pero tenemos la razón”. Agencia de noticias inoficiosas fundada por Gonzalo Arango. Sale corriendo una vez por mes. Originales sin recibir no serán devueltos. Brutos abstenerse de leer.

CRÓNICAS del REBUSQUE. Los buses de Barranquilla son una vaina seria. Hace algún tiempo Adlai Stevensson envió un correo donde la cambiaba el nombre a algunas de las empresas. Creo que una se llamaba Coochofalo, por la “colocación de póliza” que le hacían a las jevas en el apretujón. Y no sé si le contesté, pero pensé que Sobusa debería llamarse Seabusa. Por mil y una razón que ustedes entienden.

Pero, lo que motiva este Nada Press es mirar a los buses como templos consumistas ambulantes. Y cómo el rebusque se los ha tomado, a falta de políticas del estado en materia laboral. Según la diccionárica definición del chiquito Larousse, rebusque viene de rebuscar, acción que significa repasar un terreno de cosecha, buscando lo que no se encontró en la recolecta inicial. También habla de rebuscamiento, que es una afectación del estilo, por eso hay poetas rebuscados.

En la colombianización de la palabra lo que se quiere decir es: una manera alternativa de “ganarse” la vida. Como si la existencia fuera una lotería… y hasta es posible que lo sea. Ya dice la canción que “la vida es una tómbola” y sostengo que a las canciones hay que creerles. Pero no nos andemos con más balotos y vamos al meollo de la relación que hay entre los buses y el rebusque.

Desde que uno se sube al bus se da cuenta que es un mercado ambulante. Hay de todo como en la viña del Señor: Están los que se suben a vender papitas, agua, dulces, cocadas, bolsas para basura, bolígrafos, pasatiempos o estampitas, y todo en nombre de algo. Puede ser un desplazado clamando justicia en la venta de su producto. Un padre que tiene una familia que mantener, un creyente que ayuda a drogadictos y alcohólicos. Algún que otro en busca del dinero para la “patraseada” o quizás alguien que realmente no ha comido en dos días, qué digo, en cinco días.

Hay otros que no venden sino la carapelá de la pena. Algunos son timadores de la fe pública, otros tan “llevados” que no tienen ni para comprar un producto para vender. También están los músicos de todas categorías. Desde los raperos jovencitos que pregonan su mensaje a cambio de unas monedas, hasta vicarios que cantan vallenatos y boleros unos con buena voz, si es en la mañana, y otros sin son ni ton pero en “la lucha por la vida”, como repiten.

Saco del listado a los que se montan, muestran una terrible cicatriz en el estómago, dicen que acaban de salir de la cárcel y están “pidiendo pa`l pasaje pa´ mi pueblo, sin tener que hacerle mal a nadie”. Y las primeras asustadas que le dan unas monedas son las más viejitas del bus. Ah, y también saco del listado a los cristianos que se montan a “dar su testimonio” de una vida de pecados y bajezas, ya que solo regalan su culpa. Y eso realmente ni siquiera precio tiene. ¿O sí?

Hay que tener en cuenta a los que por fuera del bus, también hacen negocio a sus costillas, o a sus llantas, mas bien. Hablo de los manes que en ciertos paraderos les venden monedas por billetes a los “roba vueltos”. Y también hablo de los “tiempos” extraoficiales que tienen muchos, en que no le controlan el tiempo al bus, sino que hacen unas extrañas señas que al chofer le indican: “dos minutos y degüello” (es como hacer la v de victoria y pasarse los dedos por el cuello). A esos manes también los “ferchos” le pagan una especie de peaje. Y aquí saco del listado a los limpia vidrios de los semáforos, porque esos no le limpian vidrios a buses… “ni más faltaba encaramarse allá”.

Pero sí hay que contar el más raro, por lo menos, de esos rebusques de bus. Aunque también se lo pueden aplicar a todo tipo de carromatos, menos a los de tracción animal o los de atracción carretillera. Son los que garrote en mano y generalmente descamisados, le toman la presión a las llantas con unos golpes que retumban en el interior del vehículo. La mayoría tiene sus apostaderos por los lados del centro-mercado, pero ya hay imitadores por otras partes de la ciudad.

Claro está que el rebusque es una forma de ingenio, “de echá pa`lante en la vida” que les toca a los que poseen poco, no poseen nada y a veces hasta un poquito menos de eso. Esos que no tienen resuelta la comida del día. Esos que ciertamente tratan, por lo menos, de trabajar sin recurrir a delitos violentos. Es que también es jodido tener hijos pequeños “sin pan para su boca” y no hacer cosas desesperadas. Y con esto dicho, me voy de rebusque con mis palabras…

Quiero dejar constancia me pueden piratear este Nada Press, ya que yo se lo he pirateado a la vida. Es que desde hace rato andan navegando unos filibusteros, que no piratas de Jack Sparrow que son simpáticos, que reenvían Nada Press presscisando que es de ellos. Así que ya lo saben…

Irresponsablemente: Aníbal Tobón, al nivel del Bar de Salgar. 2011

Fiestas de San Roque

12 de agosto de 2011

Tomada del periódico El Heraldo, agosto 12 de 1939, esta crónica retrata las costumbres de la época; la moda, las comidas, los detalles, las vivencias de una comunidad dispuesta a la diversión. Un homenaje del pasado a ese espacio dejado a  la mano de Dios, sin nadie que se conduela de su deterioro, la llamada zona cachacal y su entorno. 

Reseña Histórica sobre las populares. Barranquilla, que por su calor moral al trabajo hoy es sede del progreso nacional, tiene entre todos sus regocijos, dos fiestas tradicionales que son insuperables: La del Carnaval y la del taumaturgo San Roque. Todos los años el día 16 de agosto se celebra pomposamente en Barranquilla la tradicional fiesta del patrono San Roque y desde el 6 del citado mes, los bronces de la parroquia de la Avenida Boyacá, con sus alegres sones, anuncian el jubilo estruendoso que siente Barranquilla por la celebración de la fiesta de su santo patronal; la muchedumbre abigarrada asiste al templo en emocional apoteosis y dirige sus miradas hacia las naves de la iglesia para contemplar a la hermosa imagen de San Roque a quien consideran un enviado del SEÑOR.

sanroque LAS NOVENAS. La fiesta de San Roque Jacinto siempre ha sido luz y alegría en el alma de este pueblo; las abuelas antes, asistían a las novenas vestidas con ropa interior almidonada, paletó de zarazas y regencias, polleras del mismo género con colas que barrían el suelo; con zarcillos, cadenas y sortijas de plata y oro amarillo manufacturadas en la valerosa Mompox; con babuchas sabanalargueras de raso negro lustroso, con peinetones de carey y hechos en la Heroica prendidos en el moño y pañuelos de algodón anudados en el cuello.

En estas exposiciones de atavíos, habían rivalidades entre muchas viejas sandungueras, de las cuales sobresalían la negrita Zagarra y ña Santos la cachumba que se peinaban con gelatina y ostentaban una colección de argollas en los dedos; otras matronas de porte aristocrático y de sobresaliente donaire como Isolina Arévalo, la Bella Serrano y Lastenia Lafaurie, se ataviaban de acuerdo con su rango luciendo medallones, joyas preciosas, medias de seda, calzado de satín con mostacillas y toquillas de seda floreada y se distinguían por el suave olor de sus costosos perfumes.

LAS VESTIDURAS. Las muchachas honestas y rebosantes de salud, con cutis sonrosados sin artificios, vestían trajes largos hasta los tobillos de telas de raso, olancillos, batistas y linones de algodón; zapatillas de cambray o raso con muñas o hebillas de metal plateado o dorado, y medias de algodón o lino caladas; cabellos sueltos, agajados o recogidos en trenzas aromatizadas con enjundia de gallina mezclada con rosas, heliotropos y jazmines.

Los hombres maduros vestían pantalón blanco de dril con orejas donde prendían una hebilla de oro, camisas de estopilla con machetes, alforzas o bordados en la pechera, donde lucían botonadura de oro sujeta con cadena del mismo metal puños semiduros con mancornas de oro, chinelas con tacón de tafilete, cordobán o pana bordada y sombreros copones de jipijapa.

LOS JOVENES. Los jóvenes llevaban pantalones de angola blanca o a rayas, también con hebillas más pequeñas, camisas de Bretaña o bogotana de algodón, con pecheras tesas y lisas con botones de nácar u oro en la pechera y los puños; chinelas de pana o de lona con punteras de cuero o botines de becerro clavados, hechos por el maestro Venancio Freite, y sombreros de jipa o de fieltro.

Eran ejemplares raros en aquella época roqueña, don Juan Núñez, por vestir de dril blanco, con levita y botines del mismo género y corbata de hiladilla de algodón blanca, y don Pedro Mendoza, que vestía pantalón, chaleco y rabona de paño negro y sombrero de media calabaza.

QUEMADORES DE INCIENSO. Como miseros y quemadores de incienso se destacaban los ño Pedro Lubo, Segundo Alfaro, Félix Faroto, Clemente Barranquilla, Adan Polilla y Anastasio Pecho. Como camanduleras sobresalían, la Trina Ortiz, Esperanza Alfaro, Beneda Rios, Eloisa Conejo, Mariana Aparicio y Mercedes Cocá.

Entonces la pirotecnia era un poco escasa, y viejas y muchachas podían ver tranquilamente los juegos artificiales sin sufrir la desagradable sensación que causan los buscapiés en medio de las piernas.

Como solaz para las parejas de novios, había la casa de Simona Reales, quien vendía en aseadas totumas, un masato sin hielo pero muy sabroso, que los clientes mascaban con verdadero deleite; como cantinas para el pueblo, habían la tienda de los cubanos, la de Leopoldo Carrasquilla y la de ña Sandiego Bovea; las refresquerías eran mesas con botellas de chicha de arroz sazonadas con canela, hojas de lima y clavos de olor, corchadas con papel de color picado en forma de perendengues, ollas de barro conteniendo guarapo de caña dulce servido en totumitas; y para refocilar el estomago habían barracas donde servían pescado frito, pan relleno, butifarras y pasteles de masa con corona de arroz.

Los gladiadores para desbaratar cumbiambas y liquidar cantinas eran, el viejo Cacho, José De La Rosa, Juan Orozco, Domingo Díaz, Encarnación Camargo y ño Luis Rancho.

Cantores de guitarra eran, el mono Zamora, José María Fontalvo, el Doto Acosta, José María de Armas, Eladio boca de perro y el muy recordado repentista Catalino Llanos, hijo de ña Faustina que era el campeón de los cubanos.

CANTORES DE PORRO. Tenían fama como cantores de porro, Matea Quiroz, Dominga la mocha, Mercedes Palito y Concha la tabaquera. Los ases de la cumbiamba eran, Joaquín Camará retruqueando el tambor, el turco Pacheco, sonando las maracas y Joaquín Llerenas que con su gaita roqueña esparcía abigarradas notas que alegraban el espíritu de los bailadores y los ponían a hacer piruetas en contrapunto.

La calle de Cantarrana, hoy de Soledad, era el hipódromo donde los jockey Alejandro Cuadro, Esteban Gutiérrez, Rito y Antonio Ojeda, y Santos Molinares y Antonio boca de vaca, corrían sentados o parados en hermosos y briosos caballo en los que sobresalían el rosillo de don Demetrio Dávila, el castaño de Manuel Insignares, el moro de Gil Vásquez y la yegua del Mono Chombo.

Y como espectáculo sensacional, había la corraleja donde Melchor Molinares hacia proezas a caballo con su garrocha, y los émulos de Gaona y Belmonte, señores Arturo Aparicio, Julio Buendía y Martin Gato seco, con valor temerario, hacían poner los pelos de punta con sus arriesgadas suertes a cuerpo limpio, y después eran premiados con salvas de aplausos que les tributaba el conglomerado roqueño amante de los toros.

OTRAS EPOCAS. De acuerdo con el crecimiento de la arenosa, fueron cambiando las modas y costumbres, y surgieron nuevos paladines para la organización de la fiesta, de los cuales citamos a Pedro Meza y Atilano Cantillo, miembros de la comisión de toros y carreras de caballos, Juan Gonzales y Francisco de P. Sánchez, miembros de la comisión de actos religiosos, el dinámico Julio E. Gerlein, que consiguió establecer el derroche de fuegos artificiales, importado de países extranjeros, voladores que al ser encendidos formaban con sus luces, arcos iris en el aire y bombas que al estallar hacían trepidar la tierra y zumbar los oídos y formaban en el espacio una maravillosa y resplandeciente policromía;

y a Enrique Pinedo, espíritu selecto ajustado a todas las sensaciones de la vida, quien con fondos colectados en el centro comercial y manejados con honradez acrisolada, daba sensacionales números de fogata consistentes en barriles de pez rubias obsequiados por Ricardo Arjona, llamaradas que los muchachos saltaban con sorprendente agilidad aérea; impulsó los números de porro y cumbiamba, hasta el punto de hacer esta la diversión mas llamativa, porque la zona roqueña acudía allí a ver los festivos Pacho Jiménez, Alfonso Vengoechea, Agustín Núñez, José Ángel Benavides, Pepe Goenaga, Andrés Salcedo, Samuel Cabrera y a otros simpáticos muchachos mas, que con las chaquetas al revés, pañuelos rabo de gallo en el pescuezo, y aparejados con la Santa Farota, Isidora la candao, la mona cabuya, Plácida mapurito, Micaela la tres espuelas y Agustina la arrancarabo formaban en la rueda de la cumbiamba, estribaciones de antorchas producidas por paquetes de velas esteáricas con billetes en el centro, pero el numero súper de la creación de Enrique Pinedo, fue la construcción de salones para bailes populares, donde el sexo fuerte desde la A hasta la Z se confunde en estrecho abrazo con el enjambre de damiselas que van allí a hacer con su donaire y flexibles cuerpos, las delicias de la abigarrada muchedumbre que se establece en aquel lugar por espacio de ocho días.

HOY NO ES AYER. Hoy, por causas del pujante progreso de Barranquilla, y acatando su imperativo plan de pavimentación, la junta de festejos ha suprimido del programa los animados números de carreras de caballo y corridas de toros, pero en cambio ha creado los números del ratón, la vaca loca, carreras en sacos, cines, ruedas giratorias luminosas caballitos y el impresionante número de boxeo donde los muchachos con coraje félido y fuerzas sansonianas se empeñan en liquidarse mutuamente.

Ya las anticuadas barracas, mesas de chichas y tiendas deficientes, han sido reemplazadas por restaurantes para todas las exigencias de la gastronomía, refresquerías muy bien servidas y cantinas donde se encuentra bien helado a toda hora, desde el democrático ron blanco hasta la aristocrática champaña.

Respecto a la fiesta religiosa vemos cuando entramos al templo, que el interior es terso y decorado y de los arcos de las bóvedas penden con magia sutil, muchas hileras de bombillos brillantes como estrellas y resplandecientes como fanales, alimentados por energía eléctrica; un perfume de ambrosia llena todo el espacio difundiendo entre los fieles, el sentimiento de inefable gozo; los feligreses con vestidos arreglados a su posición social, oyen devotamente los oficios de la

Iglesia, y cuando salen de rendirle homenaje al Santo patrono, se quedan extasiados mirando el frente del templo, porque su iluminación aventaja el brillo de las riquezas de Ormuz, islas del golfo pérsico.

Después viene el maravilloso derroche pirotécnico: globos que se pierden de vista, van dejando estrellas y gusanillos luminosos que semejan al crisolito, al rubí y al topacio; cohetes que hienden el tranquilo firmamento dejando estelas de luz, y para cerrar con broche de oropel esplendor de la fiesta, viene el asombroso espectáculo de la quema del castillo. Es esa una pieza de verdadero arte pirotécnico: cuando lo prenden, aquello es una irradiación de astros multicolores; parece un volcán vomitando llamas policromas y en el centro de ellas, se ve resplandeciente la venerada imagen del milagroso San Roque que acompañado de su perro, como símbolo de fiel compañerismo.

Barranquilla, agosto de 1939

#BAQ Tierra arrasada

7 de agosto de 2011

Como lo manifestábamos en este post el manejo del POT a las patadas a dado para que lugares sui generis de la ciudad terminen siendo esquinas comerciales. Hoy el turno le toco a La Esperancita, ultimo vestigio de Las Quintas y que en manos de los presbiterianos fungió como espacio de estudios.

esperancita-2 Hoy un mega-almacén de artículos para construcción y el hogar hace fila para apropiarse de este espacio. Y no es que estemos en contra del desarrollo de la ciudad como muchos con pocos dedos en la frente creen. No señores, no estamos de cuerdo es con que no nos digan la verdad. Tu, que fuiste a la cacareada socialización del espacio te dijeron esto, lo de Homecenter? o te dijeron lo del parqueadero subterráneo? No. Te hablaron fue de verdolagas y coquitos. De crotos y Macondos.

Pero entonces uno se pregunta, esos entes que dicen dirigir la ciudad como se la imaginan? porque estoy seguro que no la conocen, no la caminan, no la respiran. Fíjate tu que esa esquina donde funcionaria el homecenter es subiendo y solo es de un carril pues mas allá esta un puente y por debajo pasa un caudaloso arroyo. Te imaginas el trancón cuando vayamos a comprar la media libra de cemento y los tres ladrillos? Bueno dejémosle eso a los genios de la movilidad que pa’eso estan.

Ahora a quien le darán la concepción del parqueadero Juan Pablo Segundo, al que ponga mas voto o …? Ya previeron lo del desborde del arroyo? Porque como se les inunde será el mierdero.

Ah y quizás piensas, pero es que eso es patrimonio arquitectónico de la ciudad y allí no pueden hacer nada. Sigue creyendo. Que esperas de un dizque barranquillero que disfrazado de alcalde regalón una martes de carnaval le dio una concepción a sus primos pa cobrar lo del transmetro?

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‘Impasse’ jurídico frena venta de antiguo Colegio Americano a Homecenter

No al Parqueadero subterraneo de SAO
Bueno otra vez lo mismo. Volver a demostrar que la ciudad no es la que nos venden los periódicos, ni los periodistas comprados en pautas ni es Barranquilla una ciudad Feliz como nos los restriegan vallas colgadas al estorbo.

Alguna vez cuestione el haber desenterrado el cañón verde sin socialización del acto y hace poco controvertí la remodelación de la llamada Plaza de la Paz, no porque no lo mereciera o necesitara sino la manera como fue entregada a la ciudad; como si nos estuvieran haciendo un favor un grupo de iluminati a nosotros, simples mortales. Compararonla con La Plaza Roja de Moscú o la Plaza de San Pedro en Roma pero curiosamente nadie se remitió al Parque Central en NY.

Y como el autocad crea esos paraíso engrupidores la plaza que nos mostraron tenia de todo, mosaicos, redistribución de la vegetación y en un acto de euforia total una dama de la sociedad prometió 40 macondos. No se de donde los iría a sacar pero aja. Un regalo de la administración del mejor alcalde del universo a la ciudad, su coto de casas, que estuvimos a punto de rechazar por no creer que nos lo merecíamos.

Cuestionado por no ir a defender lo que manifestaba en este blo termine aceptando que quizás tenían razón y esta vez las cosas se iban a hacer como era debido. Pero no.

No al Parqueadero subterraneo de SAO

Debajo del paquito armado en autocad estaba el veneno, estaba la construcción de un megaparqueadero subterráneo para sopotocientos vehículos. Aja. Y además están los rumores que hay donde están las instalaciones de La Esperancita se construirá un mega almacén. Igualito a lo sucedido en el Paseo Bolívar con la cacareada tumbada del edificio de La Caja Agraria. Eso nadie lo dijo en la socialización. Que le estaban arreglando el entorno a inversores privados pa que sus negocios se vean bien.

Esperamos ahora con que argumentos el arzobispo Tamayo defiende el parking subterraneo; si el Damab da la respectiva licencia de construcción después de haber cambiado el uso del suelo y que manifiestan los concejales. Opps!! disculpen honorables pero se que andan metidos en el fundingue ese de las elecciones, disculpen.

#BAQ Mundial al Subdesarrollo II

2 de agosto de 2011

Bueno y la vaina se armo; que tu, que yo, que la TV, que fulanito, que menganito, en fin eso es lo que nos queda pues no habrá juicio de responsabilidades y riéndose tras un mojito en mayami beach ella esperara un nuevo contrato. Y los concejales? Bien, armando el fundingue pa lo de las elecciones.

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Es indispensable que se sepa cómo se ejecutaron esos 3 millones de dólares, dólar por dólar. No se ha explicado aún cómo se gastó ese gigante presupuesto de inauguración.

Y creo que el Alcalde debería comentarnos qué pasó, porque en la Tertulia de EL HERALDO, consagrada al Mundial, a la que gentilmente me invitó Ernesto, Alejandro Char dijo - textualmente - que, gracias al diseño de espectáculo presentado por la señora Lignarolo, Barranquilla había obtenido la sede inaugural - derrotando felizmente a Bogotá que anhelaba ese privilegio -, que éste diseño había "enamorado a la Fifa y a la Dimayor", y que el espectáculo que se había montado era la gran vitrina para vender internacionalmente a la ciudad.

Me preocupa que el Alcalde no haya salido a dar las debidas explicaciones!!! Seis mil millones de pesos es mucha plata para lo que vimos en la lamentable noche del viernes 29!!! Saludos, Horacio Brieva

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Lo que se quemaron no fueron 60 luces sino seis mil millones de pesos, quedando demostrado una vez más como se hacen las cosas en "Quilla":  Todo se contrata entre los mismos para salir con las mismas. Lo peor es que no sólo no tenemos capacidad técnica ni instalada para manejar espectáculos de estas dimensiones sino que tampoco la estamos construyendo. Luces, sonido, cámaras, vestuario, coreografía, logística, electricistas, ingenieros, actores; todo es y seguirá siendo mediocre si la región -ni siquiera la ciudad-  no se decide a impulsar un cluster audiovisual y de espectáculos que preste sus servicios al Caribe, al país, a la FIFA y a todo el que lo necesite.  Patricia Iriarte

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Discrepo pero a mi me gustó el espectáculo, a pesar de las fallas: eso somos. Que podía ser mejor? Claro. Pero tampoco odemos ser Tokio, ni siquiera Buenos Aires o México, ni mucho menos imitarlos. Esa es nuestra música y nuestras danzas. Pobres? De influencia negra? Eso somos. Con todo respeto,

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Lo siento mucho, abogado Horta, pero eso NO SOMOS. No se trata de puestas en escena sobre etnias ni mucho menos acudir al discurso racial y pobretón tercermundista. Tampoco de imitar a nadie.  Si de aprender lo bueno que se hace en otras partes y aplicarlo acá.  Por supuesto que se trata de presentar ( o representar) lo mejor de nuestra cultura: Y ESO NO SE VIO EN NINGUNA PARTE POR EL TREMENDO DESORDEN QUE HUBO.  No comparto para nada la ideología de las fallas y la mediocridad como consustancial a nuestra cotidianidad. Se imagina a García Marquez, Obregón, Shakira -y muchos más- trabajando bajo la égida de esos parametros? ADLAI STEVENSON

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Uy!!! ¿Eso somos? Lo siento, pero yo no soy así y mucho menos creo que así es nuestra cultura y nuestro folclor!!!!

¡Todo lo contrario! Ya hubiera querido yo que en ese espectáculo se engrandecieran nuestras danzas, nuestros bailes, nuestras raíces... pero le faltó mucho!!

Ojalá los organizadores se hubieran empapado mas sobre lo que SI SOMOS y se dejaran de sus abolengos, de bailes de clubes y coreografías de salón.No hay peor ciego que el que no quiere ver, aun que se hayan quemado 60 luces... pobre, pobre, pobre.

Lo que si está claro es que nos quedaremos con esa espina, porque hay que ir a la cabeza, mas allá de la coreógrafa que organiza un espectáculo de 3 millones de dólares. Y ese análisis nunca se va a hacer… ya estamos en épocas pre electorales y esto no le conviene a nadie. En eso... lastimosamente si podremos ver lo que SI SOMOS.

 

PD / http://www.facebook.com/notes/giselle-massard/lo-que-pienso-de-la-tan-criticada-inauguraci%C3%B3n-del-mundial/10150247752041292

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Percepción desde adentro. Natividad Cabrera, coreógrafa de la Corporación Artística Identidad, estuvo presente con 40 de sus bailarines en el show y aseguró como parte de su percepción que Rossana Lignarolo no tuvo la culpa de lo sucedido. Insistió en que todos dieron lo mejor de sí y que faltó apoyo en la producción y desde el momento de los ensayos.

“En el estadio solo pudo ensayarse dos veces. En el Romelio hicimos máximo 5 ensayos, eso no es suficiente”. puntualizó.

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